Módulo 2


Módulo 2

Precio de la tierra y la Ley de la Renta de tierras

Módulo 2, Sección 1.1-2

Módulo 2, Sección 1.1-2

Introducción

1.1 En este curso vamos a presentar las bases para comprender cómo es que menos de trescientos multimillonarios ahora tienen más riqueza que tres billones de personas - la mitad de la población en la tierra en este momento. [16] Estamos cuestionando por qué millones de personas mueren de hambre y enfermedades cada año habiendo suficiente para satisfacer las necesidades básicas para todos. En el módulo 1 se enfocó en la cuestión de los derechos a la tierra y la pobreza y aprendimos que de manera desproporcionada pocas personas han obtenido una gran cantidad de tierras y recursos naturales por todo el mundo. Módulo 2 explora otra clave para entender el “problema de la tierra” - el problema del incremento continuo del precio del suelo y cómo los salarios no mantienen el ritmo con el precio de la vivienda y otras necesidades básicas.

1.2 Luning Wang nos dice acerca de esta vida en su ciudad: Yo vivo en Shanghai, una ciudad moderna. Llena de los ricos viviendo en grandes casas. Llena de trabajadores campesinos que viven en chozas. Abandonan a sus tierras y llegan aquí para hacer dinero. Ellos trabajan como obreros en las fábricas y las obras de construcción. Algunos están vendiendo pequeños artículos y frutas en la calle. Lleno de jóvenes con educación universitaria trabajan en empresas extranjeras día y noche para ganarse la esperanza. Están muy ocupados trabajando duro, y hasta la noche. El precio de la vivienda es mucho más alta que nunca. Al parecer, todas las personas en la ciudad están trabajando para la casa. Tienen que trabajar para toda la vida para pagar la deuda del banco. Todo su dinero y los recursos han sido secuestrados por la casa.

Es probable que, independientemente de donde resida en el planeta en este momento usted también es consciente del problema de los precios del suelo siempre subiendo mientras que los salarios se mantienen relativamente estancadas.

 

Módulo 2, Tarea 1

Módulo 2, Tarea 1

Por favor, escriba lo que ha observado sobre los precios de la tierra y los salarios en general en su propia comunidad.

2.1.4 & 2.2.1-5: El problema del mundo moderno

1.4 En 1885, Wilson A. Bentley, un campesino autodidacta, se convirtió en la primera persona a fotografiar un copo de nieve con un microscopio combinado con una cámara de fuelle. http://snowflakebentley.com/
snowflake
Bentley demostró que si usted toma el tiempo para profundizar y tener el equipo adecuado se puede descubrir estructuras sorprendentes. Como estudiante de este curso usted está en una búsqueda para aprender más sobre los derechos a la tierra y la herramienta llamada "captura del valor de la tierra." Nuestro próximo modo de descubrimiento extraerá de una línea de pensamiento enterrado dentro de la historia de la economía de la tierra.

Módulo 1, Sección 2.1-4

El Problema del Mundo Moderno

2.1 En su ensayo "El Problema del Mundo Moderno" John Mohawk [6] afirma: "Cuando la tierra se convirtió en una mercancía" y perdió su estatus como proveedor y sustentador de la vida, la civilización occidental comenzó su historia de subyugación y explotación de la tierra y de culturas basadas en la tierra. Por casi cinco siglos los pueblos han sido obligados a partir de sus propiedades en tierra. El problema, del mundo de habla Inglés, tiene sus raíces en el siglo XVI. "

earth in shopping cart

2.2 Antes de la privatización de la tierra, la industrialización y el uso generalizado del dinero como medio de cambio, gente de todas partes del mundo vivían en tribus que tenían sus territorios definidos. Habían reglas de acceso que permitían a las personas de diversas tribus entrar en los territorios ajenos. Dentro de una tribu había reglas y costumbres respecto a la utilización de la tierra. A veces el jefe asignaba y reasignaba nuevamente tierras para los clanes y las familias individuales. Los derechos a la tierra y el control a menudo pasaba al hijo mayor. Sin embargo, había tribus, por ejemplo, los Hopi del sudoeste de América, que pasaba la toma de decisión sobre asignación de tierras a la hija menor de una familia.

Homeless French man in Parisred car in display window above man with bike cart

2.3 Los conflictos entre las tribus eran generalmente choques fronterizos sobre el territorio. La violencia entre los seres humanos ha estado con nosotros desde huesos de los muslos se utilizaron para golpear el cráneo humano. De una forma u otra las normas nuevas sobre las tierras se establecía en los tratados de paz. Sin embargo, es importante señalar que en las sociedades tribales no existían prisiones. Nadie se moría de hambre mientras que otros festejaban. A nadie le faltaba techo, mientras que otros estaban resguardados de la intemperie. Ambos los tiempos de abundancia y escasez eran compartidos por todos.

2.4 El mundo de hoy ve enorme riqueza existente a veces literalmente a la par de una pobreza extrema. La capacidad inventiva de los seres humanos y la libertad de producción y intercambio de la riqueza nos han dado la posibilidad de que todos en la tierra podríamos tener nuestras necesidades básicas con seguridad junto con un montón de tiempo libre para desarrollar la mental, el espíritu y la capacidad creativa. El hecho de la pobreza persistente y la disminución de las clases medias en los países desarrollados indica que hay algo profundamente defectuoso dentro de las profundidades denominado estructuras “del sistema de mercado”. El hecho de que hay cientos de millones de personas sin hogar en nuestro planeta, que decenas de miles mueren de hambre cada día, y que más de mil millones de nosotros vivimos en la miseria cuando es un hecho que hay "lo suficiente para todos" es un claro recordatorio que existe una gran injusticia subyacente en el planeta.

 

2.5 Módulo Uno de este curso se enfocó en la realidad que sólo unas pocas personas han llegado a poseer y controlar mucho más de su cuota justa de la tierra y los recursos naturales del planeta. Ahora vamos a trazar brevemente cómo los sistemas de tenencia de las tierras tribales de Europa se transforman a los sistemas de mercado donde la tierra llegó a ser comprado y vendido y tratado como una mercancía para la especulación. La comprensión de este proceso debería arrojar luz sobre las dificultades que los pueblos de África y en otras partes han enfrentado en sus esfuerzos por pasar del colonialismo a las estructuras democráticas del post-colonialismo.

 

Hay un frenesí ahora en todo el país por los ricos y poderosos en Camboya para adquirir tierras.- Miloon Kothari, relator especial de Naciones Unidas sobre la vivienda adecuada, news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/4207138.stm

2.3.1-18: El Período del encierro

Módulo 2, Sección 3.1-18

El Período del encierro

3.1 Para comprender los hechos de cómo el derecho más obvio y básica de la humanidad - el derecho a la tierra misma - se quedó por fuera de los documentos fundadores de la democracia, nos servirá para nuestro propósito volver a los siglos de historia europea de los cuales está hablando Mohawk, para el Período de los encierros. Este es el momento de la violenta represión directa hacía los pueblos indígenas de Europa. Entre los siglos XIII y XVII, las masas de campesinos fueron desalojados de sus tierras o vieron sus tierras comunes acercados para las ovejas. [7]

3.2 Los encierros comenzaron después de la firma de la Carta Magna en 1215. Esta era la gran carta que el rey Juan fue obligado a conceder por los barones ingleses. Tradicionalmente interpretado como una garantía de ciertas libertades civiles y políticos, el derecho a la tierra para la gente común no estaba entre ellos. El primer acto jurídico para hacer cumplir los encierros fue el Estatuto de Merton de 1235 que hablaba de la necesidad de "aprobar (es decir, mejorar) la tierra para extraer una mayor renta."

3.3 Los encierros redefinieron la tierra como "propiedad privada" y por lo tanto le confirió el estatuto de una mercancía, negociable dentro de un sistema de mercado en expansión. Dado que la mayoría de las personas se les negó el acceso a la tierra y fueron obligados a convertirse en trabajadores asalariados, el trabajo también se convirtió en una mercancía comerciable. Los encierros se justificaban por sus autores como una necesidad con el fin de lograr "mejoras".

3.4 Escuchen las palabras de Robert Ket, que lideró la revuelta de los campesinos de 1549 en contra de los encierros, los fuertes impuestos, y otros abusos (1992 edición especial de The Ecologist, "¿De quién es el futuro común?", (Whose Common Future):

3.5

Nos han quitado los pastos comunes que nos dejaron nuestros predecesores para nuestra sobre vivencia y nuestros hijos. Las tierras que en la memoria de nuestros padres cuales eran comunes, están con zanjas y con cerca viva y divididas; los pastos están cercadas, y excluidos. Pese a todo, las aves del cielo y peces del agua, y el aumento de la tierra - todo esto devoran, consumen y tragan ellos.... Ya no podemos soportar tan grande y cruel daño; tampoco podemos con la mente tranquila observar tanta codicia, exceso y orgullo departe de la nobleza .... Si bien tenemos la misma forma y la misma condición de nacimiento igual con ellos, ¿por qué deberían tener una vida tan diferente á la nuestra?

 

3.6 La rebelión de 1549 fue una de muchas revueltas campesinas en la vieja Europa. Dieciséis mil insurgentes formaron un campamento cerca de Norwich y "recorrieron todo el país, destruyendo encierros, llenando las zanjas, nivelando vallas ".

3.7 A través de varios siglos fueron aprobados 4.000 leyes para realizar encierros privados (Private Acts of Enclosure) cubriendo unos 7.000.000 acres. Probablemente, una zona del mismo tamaño fue encerrado sin solicitud al Parlamento. Alrededor de dos tercios involucraba campo abierto con casa mientras que una tercera parte consistía en zonas comunes con bosques y matorral. En el censo de 1086, más de la mitad de las tierras cultivables pertenecían a los aldeanos. En 1876, sólo 2.225 personas eran dueños de la mitad de las propiedad en tierras agrícolas en Inglaterra y Gales y el 0,6 por ciento de la población poseía el 98,5 por ciento de la misma. [19] Por medio de la aplicación de nuevos métodos y tecnologías agrícolas, los propietarios de tierras podría aumentar las rentas de sus tierras por cantidades fenomenales. A medida que se desarrollaba la economía monetaria, las sumas de la renta se acumulaba en los manos de los terratenientes y la situación difícil del pueblo empeoraba. Para sobrevivir, a veces se vieron obligados a pedir prestado dinero a los terratenientes a altas tasas de interés.

3.8 A principios de 1800 los agricultores arrendatarios en Irlanda tenía que dar sus cosechas enteras a los propietarios en concepto de alquiler. Cuando su cultivo de subsistencia, la papa, falló con la plaga, no había nada a que recurrir. Unos tres millones de personas murieron de hambre y enfermedades entre 1845 y 1849, mientras que un millón huyeron a los EE.UU. y Canadá. La población de Irlanda de ocho millones se redujo a la mitad. Durante la hambruna de Irlanda se exportó a Inglaterra suficiente grano, ganado, cerdos, mantequilla y huevos "para alimentar a la población irlandesa por partida doble", como declaró un historiador irlandés.

3.9 Un poema desde el período de los encierros:

La ley cuelga al hombre y apalea a la mujer
Quién se roba un ganso de las tierra comunes
Pero suelta al sinvergüenza más flojo
¿Quién le roba el patrimonio común del ganso?

Para más información sobre los encierros:

3.10 Alastair McIntosh, un bardo escocés de hoy en día, nos dice:

 

"Las limpiezas de las alturas", (Highland Clearances) que obligaban a los escoceses a abandonar sus tierras desde fines del siglo XVIII al siglo XX, fue un caso de genocidio cultural que es paralelo y en muchos aspectos, fue pionero en los patrones de conquista coloniales en otros lugares del Imperio Británico. Los efectos persisten en la psique nacional hasta el día de hoy; una dolorosa sensación de pérdida, oculto sólo por un tenue repello de la riqueza material relativo, y un sentido creciente de la importancia de recuperar los bienes comunes.

 

3.11 La primera ola de los encierros escocés, en la segunda mitad del siglo XVIII, obligó a los pueblos que previamente eran independientes a recurrir a las tierras marginales. Esto eliminó la población de las tierras interiores para la producción de las ovejas a la vez proveyendo mano de obra asalariado para la industria.

3.12 Aquí está de Alastair Un estudio del caso de Escocia, que incluye temas de origen europeo medieval de la tenencia feudal, el poder del terrateniente de las alturas de Escocia, y el movimiento moderno de la reforma agraria escocesa.

3.13 Para continuar con el estudio del caso de los encierros escocés leer: Las Alturas de Escocia en perspectivo colonial y psicodinámica (The Schootish Highlands in Colonial & Psychodynamic Perspectiva)

3.14 Al definir la tierra como "propiedad", los encierros dio a la tierra y otros recursos naturales un estado mercantil en una economía de mercado en expansión. Cuando el pueblo desposeído fue convertido en trabajadores asalariados, su trabajo, también se convirtió en una mercancía negociable. Los encierros no solo significaba la eliminación de las tierras a las comunidades de subsistencia, pero también un paso hacia la visión de la tierra y su gente como cosas para ser comercializados y explotados. Las Leyes de Encierros (The Enclosure Acts) fueron la mayor causa de la degradación del trabajo, empujando a la gente en las ciudades quienes se vieron obligados a puestos de trabajo en fábricas de baja categoría por salarios de hambre.

3.15 Muchas personas no podían encontrar empleo después de haber sido expulsados de sus tierras. Cuando Isabel I ascendió al trono, en Inglaterra habían unos 80.000 personas en pobreza sin medios visibles de subsistencia.

3.15 "Mejora”, como la razón de la necesidad de los recintos fue calificado por sus apologistas, se asoció con “las ganancias” de la misma manera el término de hoy, el “desarrollo”, se ha asociado con "crecimiento económico.” Como tal, la “privatización” se puede ver como una continuación y ampliación de los encierros.

3.16

El más cruel y más importante de todo es el hecho de que el criterio para el mejor uso de la tierra dejó de ser el número de personas que podrían apoyarse en él, y se convirtió en el beneficio que podría realizar par el terrateniente. - Alastair McIntosh

Wealth and poverty in Manila (slums and cityscape)

 

3.17 W. R. Lester, al escribir El desempleo y la tierra (Unemployment and the Land) en 1936 dijo lo siguiente acerca de la colonización de Kenia, esencialmente una continuación de los recintos que se había iniciado siglos antes en Europa:

Así que los colonos blancos se han dedicado a “civilizar” a estas personas al destruir su sistema de tierra tribal. Ellos están tomando las tierras de los nativos y donde quiera que lo han hecho, el resultado ha sido una gran fuente generadora de “oferta de trabajo en el mercado” manteniendo los salarios por medio de la competencia entre los hombres sin tierra, tal y como se logra en Inglaterra.

 

Esto es confirmado por las pruebas presentadas ante la Comisión del Trabajo Nativo (Kenya) en 1912-13. Colono tras colono vino ante la comisión y demanda en los términos más precisos que los nativos deben ser expulsados de “sus reservas” a trabajar por salarios por medio de reducirles sus tierras a fin de que tuvieran menos de lo que pueden sobrevivir. El Señor Delamere, propietario de 150.000 hectáreas, dijo:

Si esta política se debe continuar, de que cada habitante ha de ser un terrateniente de un espacio suficiente para poder establecerse, entonces la cuestión de la obtención de una oferta de trabajo satisfactorias nunca se resolverá.

 

El proceso de reducir a los hombres al desempleo y la pobreza es aquí indicada en toda su desnudez y simplicidad .... Al negarse la tierra (al pueblo) garantiza suministar un “adecuado” mano de obra en el mercado.

3.18 En la sección anterior se estudió la manera en la cual las tierras comunes de Europa fueron encerados, privatizados y convertidos en un bien de mercado. Como resultado, la labor de la "gente común" se mercantiliza también porque se convirtió en trabajo asalariado. Gran número de personas se vieron forzosamente privadas de acceso a la tierra y arrojadas a la fuente de mano de obra. El encierro y el proceso de mercantilización de la tierra continúa hoy en día por todo el mundo.

shantytown in Malina

Módulo 2, Tarea 2

Módulo 2, Tarea 2

¿Ve usted una similitud entre esta historia de los encierros y el problema actual de millones de personas que viven en barrios marginales? Por favor, escriba acerca de los recintos y / o mercantilización de la tierra en su propia comunidad o país, y / o lo que sabe sobre la experiencia de sus antepasados con los encierros.

2.4.1-3: El problema del tratamiento de la tierra como un bien de mercado

Módulo 2, Sección 4.1-3

El problema del tratamiento de la tierra como un bien de mercado

4.1 Cuando la tierra y el trabajo de las personas se convierten en mercancías del mercado, la única manera de que la mayoría de la gente tenga acceso a la tierra es pagando en efectivo. Pero la tierra es limitada. El "mercado" no puede crear más tierras. La competencia por la tierra combinada con el hecho de que ahora es tratada como una mercancía para la especulación y la ganancia, más aumenta el precio.

4.2 La eficiencia en la producción sí crea una plétora de productos físicos, pero los salarios no se mantienen al día con los costos de las necesidades básicas, cuando ya no hay libre acceso a la tierra de la cual se puede ganar la vida. La gente debe pagar una cantidad cada vez mayor de dinero para comprar - con intereses - o pagar renta por la tierra y la vivienda. Personas de bajos ingresos están siendo aplastadas. Millones de personas están sin hogar, incluso en países “ricos.” Muchas personas con educación y de clase media están teniendo un momento difícil para mantenerse al día, también.

4.3 Los estudiantes en Nicaragua que han estado estudiando este problema confeccionaron una sencilla tabla de precios de la vivienda en comparación con los salarios durante un período de 14 años. Aquí está su gráfico:

Módulo 2, Tarea 3

Módulo 2, Tarea 3

Encuentre estadísticas y gráficos sobre los precios de la tierra y los salarios medios en su ciudad o comunidad en los últimos diez años. Pregúntenles a las empresas de bienes raíces, agencias gubernamentales, o departamentos de economía universitarios, en los medios de comunicación y/o buscar en el Internet para obtener esta información. Si usted no puede encontrar los datos del valor de la tierra, utilice los costos de vivienda como una aproximación. Tenga en cuenta si los precios de la tierra en su área van hacia arriba o hacia abajo.

Este diagrama muestra un aumento drástico de los costos de la tierra en comparación con otros costos de la vivienda durante un período de 38 años en los Estados Unidos:

Describa cómo este problema - de la tierra y por lo tanto los costos de vivienda aumentan más rápidamente que los salarios - afecta a usted, a su familia y amigos.

2.5.1-9: Los factores originales o los términos de la producción de la riqueza

Módulo 2, Sección 5.1-9

Los factores originales o los términos de la producción de la riqueza

 

5.1 Los economistas clásicos originalmente utilizaron tres términos importantes en la descripción de los factores de la producción de riqueza - tierra, trabajo y capital. El término "Tierra" fue utilizado en un sentido amplio para denotar todas las oportunidades o fuerzas naturales. "Trabajo" significa todo esfuerzo humano aplicado a la producción de riqueza. "El capital" se refiere a toda la riqueza utilizado para producir más riqueza - los elementos tangibles como las herramientas y tecnologías. El capital no fue lo mismo que el dinero, que fue visto como un sistema de símbolos como un método conveniente de intercambiar bienes y servicios, más eficiente que el trueque.

5.2 La producción se distribuye en los retornos a estos tres factores. Renta de la tierra es la parte que va a los propietarios de tierras como pago por el uso de los elementos naturales. (Nota: los economistas clásicos simplemente utilizaron la palabra "renta", que en solo en esta contexto se refiere a la devolución al propietario de la tierra.) Los salarios son la parte que constituye la recompensa por el esfuerzo humano. El interés es la parte que constituye el cambio de la utilización de capital (de nuevo, definido como la riqueza generada a partir del trabajo aplicado a las tierras y utilizada para producir más riqueza, no el dinero o "capital financiero".)

5.3 Estos términos se excluyen mutuamente. El ingreso de cualquier persona puede proceder de una, dos o tres de estas fuentes. Pero para descubrir las leyes de la distribución de la riqueza hay que mantenerlos separados.

Los economistas clásicos tenían una idea clara de cómo y por qué el valor de la tierra aumenta al aumentar la población y al desarrollarse la sociedad. David Ricardo fue el primero en formular la ley de la renta, a partir de las ideas de los que le precedieron. Él escribió que, cuando una economía está creciendo, “la renta es cada vez mayor no sólo en términos absolutos, sino que también va en aumento en su proporción del capital empleado en la tierra.”

Adam Smith y George Henry afirmó que los aumentos de valor de la tierra / renta, generados por los esfuerzos de la comunidad en su conjunto, debe ser capturado para el beneficio de la comunidad en su conjunto. George, en su libro Progreso y miseria (Progress and Poverty), explicó cómo el no capturar el aumento de valor de la tierra para beneficios públicos, eventualmente y inevitablemente conduce a la distorsión significativo en el mercado, la mala distribución de la riqueza y numerosos problemas sociales.

Los economistas neo-liberales eliminaron las tierras como uno de los tres factores de producción, se subsume en capital. Ellos basan sus argumentos en sólo dos factores, trabajo y capital. Su variedad de la economía también desecha unos conceptos importantes sobre lo que ocurre con los valores a la tierra con el progreso de las economías de mercado como también desechan el entendimiento de las causas de la división de la riqueza. (Para obtener más información sobre este tema, véase La corrupción de la economía (The Corruption of Economics) por Mason Gaffney y Harrison Fred.)

5.4 El error de la llamada “economía neoclásica” ha sido claramente revelado, y se puede remontar a un punto de vista erróneo. Este es el error que está impidiendo que el modelo de la economía neoclásica pueda resolver el problema de la pobreza que acompaña el progreso.

5.5 Vivimos en una sociedad donde los capitalistas en general, alquilan la tierra y contratar mano de obra. De este modo, parecen ser los iniciadores o los pioneros en la producción. Viviendo y haciendo observaciones en este estado, los desarrolladores de la economía neoclásica vieron el capital como el factor principal en la producción. Ellos vieron la tierra como su instrumento, y el trabajo como su agente o herramienta. Es en la forma y el curso de su razonamiento, en el carácter de sus ilustraciones, e incluso en la elección de los términos. En todas partes el capital es el punto de partida, y el capitalista la figura central.

5.6 Aunque Adam Smith definió claramente los tres factores de producción como tierra, la mano de obra, y el capital, más tarde adoptó la opinión de que el capital emplea el trabajo. Más adelante, los economistas “neoclásicos,” ofuscaron el campo de la economía mediante la reducción de los tres factores principales a sólo dos - Trabajo y Capital. Terrenos - que recuerdan es el término que incluye todos los recursos naturales - quedó incluido en el término Capital. Para más información sobre el problema de cómo la economía neoclásica oscurece la cuestión de la Tierra y derechos sobre recursos naturales ver La corrupción de la economía. http://homepage.ntlworld.com/janusg/coe/!index.htm y http://homepage.ntlworld.com/janusg/coe/cofe00.htm

5.7 Cuando consideramos el origen y la secuencia natural de las cosas, vemos que el capital no es el primero, es el que viene al final. El Capital como "Riqueza empleada para producir más Riqueza" no es el empleador de mano de obra - es, en realidad, producido por el Trabajo, tanto el Trabajo mental como física, comenzando con el Trabajo en la Tierra y los recursos naturales.

5.8 Debe haber Tierra antes de que el Trabajo puede ser ejercida. Y el Trabajo debe ser ejercida antes que el Capital se puede producir. El Capital es una consecuencia del Trabajo, una forma de Trabajo, una subdivisión del término general. Sólo es trabajo acumulado, utilizada por el Trabajo para la producción de más Riqueza. El Trabajo es la fuerza activa y inicial. Por lo tanto, el Trabajo es el empleador de Capital, no al revés - y hasta es posible que el Trabajo produzca riqueza sin ser ayudado por el Capital.

5.9 Por lo tanto el orden natural es lo siguiente: Tierra, Trabajo y el Capital. En lugar de utilizar Capital como punto inicial, debemos partir de la Tierra.

Módulo 2, Tarea 4

Módulo 2, Tarea 4

Estés donde estés ahora, simplemente mire a su alrededor por unos momentos. Considere que todo de lo que ves hecho por el hombre fue originalmente algún tipo de material natural, en bruto. Si usted tiene algunas ideas o pensamientos sobre esto, por favor contribuir con ellos a continuación.

2.6.1-4: La ley de la renta de la tierra

¿Qué es la renta de la tierra?

Los economistas políticos clásicos (Adam Smith, John Locke, David Ricardo) observaron que no era posible cobrar alquiler por la tierra mientras tierras comparables se hallaban disponibles de forma gratuita. Sin embargo, cuando las mejores tierras se agotan o son encerrados por determinadas personas o grupos, entonces la tierra disponible que es de la mejor calidad, aunque de una calidad inferior a la que se encuentra encerado, es utilizada (aunque a un mayor costo de producción) y luego el siguiente mejor (a un costo de producción aún mayor) y etc. Como resultado, "la renta de la tierra" se define como la diferente en el coste de producción en las mejores tierras utilizadas que no cobran renta y el costo de producción en las tierras de mejor calidad o zonas geográficas más favorables.

La singularidad de la tierra como un activo económico se deriva de su oferta fija y la inmovilidad. Es una parte indispensable de todo tipo de actividades económicas es decir, agrario, industrial o de servicios. La renta de la tierra es el precio anual pagado por el derecho exclusivo a utilizar un determinado lugar, pedazo de tierra u otros recursos naturales.

El valor de mercado de cualquier parcela de tierra es un producto de las ventajas de localización disfrutado por ella, que a su vez se ven facilitadas por la naturaleza y los beneficios y servicios prestados por la comunidad. El valor de la tierra puede considerarse como la relación entre un lugar deseado y un usuario potencial. Los ingredientes que constituyen el valor del suelo son de utilidad, la escasez y la conveniencia. ‘El valor de la renta de la tierra’ es la tasa anual individuos están dispuestos a pagar por el derecho exclusivo de utilizar un sitio de la tierra por un período de tiempo.

Todo lo que no se recoge como renta de la tierra será capitalizado en el valor de mercado de las tierras por los terratenientes. Las exorbitantes tasas de valor de mercado de la tierra son impedimentos a las nuevas actividades empresariales relacionadas con la tierra. Los propietarios de tierras venden la renta de la tierra capitalizada, es decir, el Valor de la Tierra que no es recaudado por la comunidad a pesar de ser ingresos no ganados. Esto amplía la disparidad entre los terratenientes y los que no son dueños de la tierra. Además, si los productores del valor de mercado de la tierra, es decir, la naturaleza, el gobierno y el pueblo, no captura la renta de la tierra, otros lo harán.

Debido a los sistemas de propiedad de la tierra en vigor en gran parte de nuestro mundo, hay ganancia obtenida desde el simple hecho de ser dueño de tierras valiosas. De modo que el desarrollo intensifica el costo de acceso a la tierra aumentándolo aún más debido a la especulación y el acaparamiento. Las personas sin tierra y las generaciones próximas sufren un constantemente aumenta en el costo para obtener acceso a la tierra. Con el tiempo, se aumenta el número de personas que podrían ser productivas y así poder satisfacer sus necesidades básicas son excluidos asía niveles de subsistencia y peor porque no pueden pagar los costos inflados de la tierra.

El valor del alquiler de terrenos comprende al menos un 20% del producto interno bruto (PIB) en la mayoría de los países, una cantidad que en los países más pobres es a veces más grande que todo el gasto público combinado. El valor de la tierra que puede ser capturado es una fracción aún mayor del PIB, donde la población es más densa y la competencia por la tierra tanto más intensa. En el caso donde la extracción de petróleo o minerales es la principal industria de un país o región, el total de las rentas de recursos naturales pueden incluso superar el 50% del PIB. Los economistas llaman el ejercicio de parte de entes privados de cobrar este valor creado por el pueblo "búsqueda de rentas." Muchos ahora ven esto como un método para obtener entradas no ganadas a costa de la sociedad y, por tanto una causa fundamental de la distribución a nivel mundial groseramente desigual de la riqueza.

La justicia exige que los valores de la tierra, que son creados por la sociedad y la naturaleza, que estén disponibles para mejoras públicas. Esta es la responsabilidad de un buen gobierno.

Nota: La sección La renta de la tierra ¿Qué es? (What is Land Rent?) se basa en La estructura de la renta de la tierra (Land Rent Structure) un artículo de Sanjeeb Mishra, miembro del Servicio Administrativo de la India, y el magistrado de distrito y colector, Ganjam (Orissa, India).

Módulo 2, Sección 6.1-4

La Ley de la Renta de la tierra

Las perspectivas teóricas y analíticas de los economistas clásicos sobre la tierra y valores de la tierra retienen las claves importantes para la forma de aprovechar las fuerzas del mercado para garantizar más fácilmente el acceso asequible a la tierra, de ahí que las personas puedan adquirir una vivienda adecuada y cumplir con otras necesidades básicas. La corrección de las distorsiones del mercado mediante la captura del valor de la tierra para su uso por el sector público, mientras se reduce o elimina los impuestos sobre el trabajo y la producción, es una de las claves principales.

6.1 Esta serie de gráficos le ayudarán a comprender mejor el problema de la inflación del precio del suelo, la raíz de la mala distribución de la riqueza, y cómo vienen algunos a poseer y controlar la mayor parte del capital, como también la tierra. NOTA: Estos diés gráficos están en el sitio web de the Henry George Institute. Después del #10 por favor regresar al sitio del curso en Land Rights.

  1. Comprensión de la Economía: La ley de la renta
  2. La Ley de la renta 2 - la primera a llegar - Mantiene todos los salarios
  3. La Ley de la renta 3 – el segundo en llegar - Alquiler empieza
  4. Ley de Renta 4 - la tercera en llegar- nuevo aumento de la renta
  5. Ley de la Renta 5 – el cuarto en llegar- Todo Terreno usado
  6. La ley de la Renta 6 - Otras diferencias naturales
  7. Ley de la Renta 7 - Crecimiento de la Población
  8. Ley de la renta 8 - Efecto del crecimiento industrial
  9. Ley de la renta 9 - La especulación del suelo
  10. Ley de la Renta 10 - La especulación Abolida

La previsibilidad de la ley "de la renta" - que los valores de la tierra continuamente van a subir, y más rápido que los salarios – fomenta frenesí de la especulación de tierras y la inevitable caída que sigue al boom.

6.2 Adam Smith tenía una cierta comprensión de este problema de la renta. Él dijo:

Todas las mejoras en las circunstancias de la sociedad tiende ya sea directa o indirectamente, a aumentar la renta real de la tierra, para aumentar la riqueza del propietario.

6.3 La especulación Eliminado - Una mirada más cercana.

6.4 Un paso más profundo – El gráfico de la Ley de Renta muestra que mediante la eliminación de la especulación y el acaparamiento de tierras y el uso de la tierra de manera eficiente la comunidad puede darse el lujo de crear infraestructura y servicios, incluso a la vez que el monto del gasto público sea menor que antes!

Módulo 2, Tarea 5

Módulo 2, Tarea 5

Preguntas y Respuestas - Por favor, conteste en la sección de respuestas.

  • ¿Cómo se relaciona la ley de la renta con la sección de los recintos?
  • ¿Cuáles podrían ser las razones que los habitantes de barrios marginales se desplazan de áreas rurales a las ciudades?
  • ¿Quién es dueño o controla la tierra de un tugurio de la cual usted esta familiarizado?
  • ¿Quién paga la renta de la tierra en el tugurio y a quien se lo pagan?
  • ¿Puedes ver la Ley de Alquiler operar en tu comunidad o ciudad? Describa la.
  • ¿Dónde está la renta del suelo más alto en el área donde usted vive?

2.6.5-6: Reflexiones finales

Módulo 2, Secciones 6.5-6

Reflexiones finales

6.5 Visuales de Valores Territoriales ayudan a revelar lo que está pasando alrededor de nosotros en términos de cambios de propiedad y valor de la tierra, para que estemos mejor informados en el gobierno, en las empresas y como ciudadanos cuando tomamos decisiones de 'sitio.' Son "herramientas visuales de la tierra" importantes tanto para la planificación urbana y el tema de este curso - derechos a la tierra y recaudación del valor económico de la tierra. Usted aprenderá acerca de esto y otras herramientas de recaudación del valor económico de la tierra en el módulo 5 de este curso.

 

6.6 Por favor, consulte: Ley de Ricardo - La Gran Estafa de Impuestos – (Ricard’s Law – The Great Tax Clawback Scam) – Fred Harrison en YouTube describe la estafa de impuestos "progresistas" y cómo las familias de ingresos más bajos subvencionan la vida de los ricos. www.youtube.com/watch?v=6ZkfmY1PMng

 

Más sobre Encierros

Tomás Moro (1478-1535), canciller de Inglaterra, que algunos dicen que fue el juez más sabio y erudito en el campo en ese momento, hizo súplicas apasionadas contra las injusticias crueles cuando pueblos enteros estaban siendo derribados para dar paso a la más rentable industria de la cría de ovejas y las familias fueron tirados a la calle a morir de hambre. Su plan para una mejor Inglaterra se basó en la propiedad común Orgánica. [17] Más fue asesinado como un mártir. La raíz etimológica de esta palabra mártir es "uno que recuerda y se preocupa."

En Inglaterra, en 1648, los Diggers sonaban mucho como profetas del derecho a la tierra. Gerrard Winstanley, en su Nueva Ley de la Justicia (New Law of Righteousness), vio claramente las fuerzas en juego cuando dijo: “Los ricos, en sus recinto dicen ‘esto es mío’ y los pobres a los bienes comunes diciendo 'esto es nuestro, la tierra y sus frutos son comunes.’ ... Deja fuera de dominio y señorío uno sobre otro para el grueso de la humanidad entera no son sino una tierra viva!” [18]

Durante cientos de años 4.000 actos de encierros de tierras fueron aprobadas cubriendo unos 7.000.000 acres. Probablemente, una zona del mismo tamaño fue encerrado sin solicitud al Parlamento. Alrededor de dos tercios se trataba de campo abierto que pertenecía a aldeanos mientras que una tercera parte pertenecía a tierras comunes en bosques y matorral. En el censo de 1086, más de la mitad de las tierras cultivables pertenecían a los aldeanos. En 1876, sólo 2.225 personas era propietarios de la mitad de las propiedades en tierras agrícolas en Inglaterra y Gales y el 0,6 por ciento de la población poseía el 98,5 por ciento de la misma. [19] Con la aplicación de nuevos métodos y tecnologías agrícolas, los propietarios de tierras podrían aumentar las rentas de sus tierras por cantidades fenomenales. A medida que la economía monetaria desarrolla, la suma de la renta acumulada en manos de los terratenientes aumenta y la difícil situación del pueblo va empeorado. Para sobrevivir, a veces se vieron obligados a pedir prestado dinero a los terratenientes a altas tasas de interés.

La historia de Irlanda en el final del período de encierros es la de muchos en el Tercer Mundo hoy. En 1801 Gran Bretaña integró a Irlanda a su imperio y disolvió el Parlamento irlandés. En ese entonces los protestantes tenían la ventaja y se les dio una voz en el Parlamento británico, mientras que la mayoría católica no tenía voz. Extrajeron altos impuestos de las mercancías irlandeses y los británicos controlaban casi todas las tierras agrícolas de Irlanda. Los arrendatarios tenían que dar sus cosechas enteras a los propietarios en concepto de alquiler. Cuando sus cultivos de papa de subsistencia falló por la plaga, no había nada a que recurrir. Unos tres millones de personas murieron de hambre y enfermedades entre 1845 y 1849, mientras que un millón huyeron a los EE.UU. y Canadá. La población de Irlanda de ocho millones se redujo a la mitad. Durante la hambruna de Irlanda se exportó a Inglaterra suficiente grano, ganado, cerdos, mantequilla y huevos "para alimentar a la población irlandesa por partida doble", como un historiador irlandés declaró. Esta información proviene de un artículo de Elizabeth Ward, "Cuando Irlanda fue Etiopía Europa." [20] (When Irland was Europe´s Ethiopia.)

Martín Lutero

Hasta el siglo 16 la Iglesia era la Iglesia Católica. Sus corrupciones provocaron el surgimiento del reformismo protestante. En 1524 los campesinos de Suabia, una región en lo que hoy es Alemania, le entregaron a Martín Lutero un documento de doce artículos, apelando a él por su comprensión. Los campesinos dijeron que era su intención de "excusar de una manera cristiana a la desobediencia e incluso la rebelión de los campesinos" y describieron "los artículos básicos y principales ... en temas en las que sienten que están siendo privados de sus derechos. "Los campesinos basaron cada uno de sus artículos [9] sobre capítulos específicos y versos del Antiguo y Nuevo Testamento. Pidieron la liberación de la servidumbre, el alivio de impuestos pesados, leyes justas y equitativas, y el acceso a lo que una vez fue sus bienes comunes - los bosques, los campos y los recursos hídricos - para satisfacer sus necesidades básicas. En respuesta Lutero escribió su Petición a la paz (Admonition to Peace) instando a los príncipes a ser amables y los campesinos de ser pacífica y el nombramiento de una comisión de arbitraje. Antes de la advertencia a la Paz podría ser publicado, la tierra fue inundada con la insurrección, incendios, saqueos y asesinatos.

Los disturbios entre los campesinos creyó una asociación entre la Reforma y la revolución que irritó a muchos de los seguidores de Lutero, mientras que su negativa a identificar a la Reforma con el programa de los Doce Artículos antagonizó a mucha de la gente común. Para Lutero el verdadero problema era derrotar al diablo. Era más importante para él que se mantuviera la ley y el orden y que se predicara el evangelio que las súplicas de los campesinos fueran abordados. Los campesinos habían ido a Lutero para obtener su apoyo moral y espiritual y respetuosamente comunicarle sus condiciones y peticiones a él. En vez de apoyar a los pobres y oprimidos en solidaridad como Jesús había hecho, Lutero escribió panfletos pidiendo el castigo de "los ladrones, las bandas asesinas de los campesinos." [10] En cuanto a los campesinos como paganos rebeldes, Lutero creía que sus rebeliones eran iniciadas por Satanás.

Empezando con el primer acto de los encierros y en el siguiente período de varios siglos, las tierras fueron encerradas y las mujeres y hombres y la religión basada en la tierra de los pueblos del norte de Europa fueron brutalmente reprimidas. Las mujeres que practican la curación y la agricultura, que tenían sus propias tierras y eran líderes de sus comunidades fueron torturados, ahorcados o quemados en la hoguera. La Inquisición Santo fue un holocausto de la mujer; alrededor del 85 por ciento de los muertos eran mujeres. Algunos dicen que sus asesinatos se cuentan por millones. [11] Considero que se trata de la historia más importante de los últimos dos mil años para las mujeres de descendencia europea. Gran parte de lo que hemos aprendido acerca de la historia es sólo eso - "la historia masculino." El holocausto de las mujeres es una "historia femenina" terrible y mis hermanas todavía están recuperando su psique colectiva a un nivel profundo de esta represión terrible de tortura y asesinato. Las mujeres indígenas Europeas eran fuertes y mujeres salvajes con igualdad de condiciones a sus hombres. Podrían mantenerse firmes porque tenían acceso a las tierras comunes. Las fuerzas imperiales les llamaba brujas. Martin Lutero dijo: "Yo no tendría compasión de las brujas! Quiero quemar a todas. "[12]

¿Cómo era posible que las fuerzas del cristianismo, basada en las historias del amor, los principios curativos de Jesús, puedan alinearse con las fuerzas de un estado imperialista y una iglesia corrupta? Para responder a esta pregunta nos permiten ahora avanzar rápidamente al siglo XX y las preguntas de un hombre en otra parte de este mundo.

Enseñanzas de los primeros cristianos

Carlos Avila fue un seminarista católico en las Filipinas en la década de 1960. Uno de sus profesores en el Seminario del Verbo Divino constantemente criticaba la falta absoluta de la Iglesia a identificarse con los pobres. Convenció a Avila y otros estudiantes que lo acompañara en sus visitas regulares a los prisioneros en varios cárceles Filipinas. Durante sus visitas Avila escuchaba historia tras historia de cómo estas personas habían sido desalojadas de las tierras que habían cultivado durante generaciones. Él se dio cuenta de que lo que se conoce como "la cuestión campesina" fue literalmente eso: las preguntas que los campesinos preguntaban. Era una pregunta sobre el nivel de "principios básicos" que son muy rara vez objeto de revisión, pero que constituye el umbral de todo nuestro pensamiento. La cuestión campesina era la siguiente: "¿Qué es lo justo en relación a la tierra?

Ávila aprendió del abogado principal en el movimiento campesino que la filosofía de la propiedad que fue la base de las leyes de propiedad y las prácticas en las Filipinas, así como de la mayoría de los ordenamientos jurídicos modernos, en realidad fue un largo camino de regreso en la historia - todo el camino de regreso al derecho romano. El derecho romano desarrolló el concepto de propiedad que legitima la acumulación de riqueza por unos pocos a costa del empobrecimiento de la mayoría. Ávila estaba en busca de un tema para su tesis de seminario, él se preguntó si sería posible que hubieran filósofos cristianos de la época del Imperio Romano que tenían algo importante que decir sobre el concepto de propiedad. La mayoría de los profesores le advirtieron que sería perder el tiempo persiguiendo este tema, su profesor de justicia social, sin embargo, lo instó a profundizar en los escritos de latín y griego relativo a dicho período.

Ávila recorrió a través de 383 volúmenes y descubrió que los primeros líderes cristianos de hecho habían abordado la cuestión de la propiedad y el derecho romano. Los escritos descubiertas por él fueron de gran ayuda para el movimiento campesino filipino. En 1983 Avila publicó su investigación y estos escritos patrísticos como un libro titulado Posesión: Desde principios de la doctrina cristiana. [13] (Ownership: Early Christian Teachings) Una y otra vez, Ávila encontro que los primeros cristianos habían protestado contra el concepto de derecho romano de la propiedad como un derecho "exclusivo e ilimitado a disponer de una cosa, con exclusión de todos los demás. "La ley romana de la tierra" Dominium "significaba la legalización de la propiedad de la tierra originalmente obtenido por la conquista y el saqueo. La ética de la tierra original judeo-cristiana había sido la de koinonia - la tierra era un don de Dios a la comunidad en su conjunto para el autarkeia o medio de vida auto-suficiente de todos [14].

Una de las tareas de Jesús era restaurar la intención original del Jubileo, el período de cada cincuenta años cuando las tierras iban a ser devueltos a sus propietarios originales o sus herederos: "[El] Señor me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres .. a proclamar la liberación de los cautivos ... a poner en libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor. "[15] En palabras del teólogo Walter Brueggeman explica en La tierra: la Fundación de la humanidad (Land: the Foundation of Humanes) el año "aceptable" es el año del Jubileo. La liberación "de los cautivos" es la liberación de los esclavos de deuda que habían perdido sus tierras porque no podían pagar su hipoteca. Un aspecto crucial de la misión de Jesús fue la reafirmación de los derechos territoriales de los pobres y desplazados. La Biblia expresa el reconocimiento fundamental de que la tierra es del Señor, para ser compartido en forma equitativa y cuidado por todos:

Las tierras no se venderán para siempre, porque la tierra es mía y ustedes están en mi tierra como forasteros y huéspedes. (Lev. 25:23)

Además el provecho de la tierra es para todos: el rey mismo está sujeto a los campos.. (Eclesiastés 5:9)

¡Pobres de ustedes que compran todas las casas y van untando campo a campo! ¿Así, que no quedará más lugar y sólo quedarán usted en este país?. (Isaías 5:8)

Ahora bien, olvidemos todo lo que nos deben, devolvámosles inmediatamente sus campos, viñas y olivares, y anulemos las deudas en dinero, trigo, vino y aceite. (Nehemías 5:11).

El cristianismo perdió su misión de justicia económica, cuando se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano y fue adaptada o injertado, la ley de tierras de dominium romano. A partir de entonces el cristianismo iba mano a mano con las fuerzas de la conquista del estado imperialista apropiación de tierras. Como Arzobispo Desmond Tutu dijo una vez: "Antes de que los europeos llegaron a África, teníamos la tierra y ellos tenían la Biblia. Nos inclinamos la cabeza para rezar, y cuando abrimos los ojos, teníamos la Biblia y ellos tenían la tierra."

Fin - La muy importante y vital verdad no enunciado o declarado en nuestros convenios democráticos es la realidad que todos y cada uno de nosotros, tenemos el mismo derecho a la tierra igual que nuestro derecho de nacimiento. ¿Cómo fue que perdimos esta sencilla verdad, la percepción primitiva que la tierra es un derecho inalienable de todas las personas?